1500 0011 BP

Purity and Impurity of the People of the Book in the Five Islamic Schools of Thought and Iranian civil law

كارشناسي ارشد

الهيات - فقه و مباني حقوق اسلامي

مركز ساري

1400

1400/11/17

نمره 18

114 ص.

عباس اسكوئيان

حسن مبيني

109-112

People of the Book , Purity , Impurity , Five Islamic Schools of Thought , civil law

اتباع غيرمسلمان جمهوري اسلامي ايران به اعتبار تدين ير ا عردم ترد ين بره يكر ي از ادير ان ابراهيمي، به اهل كتاب و غيراهل كتاب تقسيم مي شوند. مقصود از اهل كتاب كسران ي هسرتند ؛ كه حقيقتاً داراي كتاب الهي هستند، و شامل يهود و نصارا ميشود. تبادر اوليه از خطراب اهرل كتاب در قرآن نيز متوجه يهود و نصارا ميگردد؛ زيرا آنان قبل از اسلام و در زمان بعثت پيامبر اسلام )ص( در مناطق مختلف حضور داشته و عقايد خويش را ترويج ميكردند؛ امرا مجوسر يان در آن زمان بسيار اندك بودند. فقهايي كه قائل به طهارت اهل كتاب هستند، به قررآن اسرتناد كرده اند كه غذاي اهل كتاب را براي مسلمانان حلال دانسته، و اطلاق آن شامل غذاهاي ملاقي با بدن كاار نيز ميشود. بيشتر فقهاي اهل سنت بر اساس اين آيه، ذبايح اهل كتاب را نيز حلال دانسته اند. چندين روايت نيز بر طهارت اهل كتاب دلالت مي كند كه از حيث سند و دلالت تمام است. همچنين با فرض عدم وجود دليل لاظي، بر اساس قاعده اصالت طهارت نيز ميتوان اهل كتاب را پاك دانست. در مقابل، فقهايي كه اهل كتاب را نجر مر يداننرد، بره آ ير هاي از قررآن استناد ميكنند كه نزديك شدن مشركان به مسجدالحرام را حرام ميداند؛ در حالي كه در زمان وجود نداشته، و مراد از آن در اين آيه، قسارت » نج « نزول اين آيه، حقيقت شرعيه براي لاظ و پليدي معنوي خواهد بود. روايات مورد استناد ايشان نيز تمام نبوده، و برر فررض تمام ير ت در تعارض با روايات گروه اول قرار مي گيرد. اجماع فقها بر نجاست اهل كتاب نير ز در همره اعصرار حاصل نبوده، و اجماع موجود نيز مدركي است و حجيت ندارد .

1401/03/02

عاليه اسماعيلي

66655