23650پ

كارشناسي ارشد

الهيات و معارف اسلامي گرايش علوم قرآن و حديث

واحد تهران جنوب

1398

1398/06/28

بسيارخوب

106ص

* مراد از قرائت، رابطه اي دو سويه و زنده است كه در گفتگوي خداوند و بندگان محقق مي‌شود؛..." مولي فتح الله كاشاني در منهج الصادقين‌... مي‌نويسد: و محققان گفته اند كه القاي سمع به وقت شنيدن قرآن چنان بايد كه گوئيا از پيغمبر (ص) مي‌شنود پس در فهم ترقي نمايد و چنان داند كه از جبرئيل استماع مي‌كند و بعد از آن فهم را از اين مرتبه بلند تر برد و چنان پندارد كه از خداي مي‌شنود و لفظ شهيد مويد اين است كه شهيد آن را گويند كه نزد قايل حاضر باشد نه مخبر، يعني از گوينده شنود نه از خبر دهنده چه غايب از مخبر مي‌شنود و حاضر از متكلم. و از حضرت صادق (ع) منقول است كه تكرار قرآن مي‌كردم تا وقتي كه از متكلم آن شنيدم‌. مرحوم شعراني در حاشيه اين سخن مي‌نويسد : آن حضرت مستغرق ذات بي چون الهي شد چنان كه صداي او صداي حق و گوش جسماني او در گوش دل ". (فراستخواه، علمي‌فرهنگي،1396 ، ص 14 ) سخن اقبال لاهوري در اين باب شنيدني است كه مي‌گفت: روزي هنگام صبح كه مشغول تلاوت قرآن بودم، پدرم از جلوي اتاق من عبور كرد و گفت:‌چه مي‌خواني؟ گفتم:‌قرآن مي‌خوانم. آن‌گاه پدرم گفت :‌ بسيار خوب! امّا دوست دارم قرآن را آن‌چنان بخواني كه گويا همين الآن بر تو نازل شده است و خداوند دارد با تو سخن مي‌گويد.( مجله بشارت‌. 1376 )

زهرا خيراللهي

آزاده عباسي

105-106ص

واحد تهران جنوب

قرآن، قرائت * پيامبر مكرم اسلام صلي الله عليه و آله است كه در رابطه ي ويژه از طريق وحي به صورت روايت مكتوب و با الفاظ وكلمات عربي به دست ما رسيده است.اگر اين كتاب شريف براي هدايت جهانيان نازل شده است امكان ارتباط و استفاده از اين كتاب مقدس براي عموم مردم به دليل عدم آشنايي با زبان عربي مقدور نيست‌.يكي از نياز‌هاي عاجل مترجمان و مفسران قرآن استفاده از زباني است كه بتواند اين رابطه عمومي‌را برقرار سازد. بيان با تصوير يا "زبان بصري" در مقايسه با ساير زبان‌ها به مراتب جهانشمول‌تر است‌. «زبان بصري» در انتقال دانش و معرفت بيشتر از هر زبان ديگري از قواعد خاص خود بهره مي‌گيرد تا در زماني اندك، مفاهيمي‌را به سرعت و به طور عموم به آدميان منتقل سازد. ادراك و انتقال مفاهيم از طريق خوانش بصري آيات در سه سطح تصاوير طبيعي ، انتزاعي و تجريدي ممكن مي‌شود. استفاده از زبان مذكور در قرآن كريم به وفور در سطوح مختلف ديده مي‌شود. اين پژوهش بر آن است تا ضمن تفكيك و تبيين زبان تصوير از تصاوير هنري موجود در قرآن كريم به اقسام تصوير در اين مصحف شريف پرداخته و راه «بصري سازي اطلاعات» ذهني و تخيلي را به تصاوير عيني به كمك قواعد حاكم بر زبان تصاوير هموار سازد.

* مراد از قرائت، رابطه اي دو سويه و زنده است كه در گفتگوي خداوند و بندگان محقق مي‌شود؛..." مولي فتح الله كاشاني در منهج الصادقين‌... مي‌نويسد: و محققان گفته اند كه القاي سمع به وقت شنيدن قرآن چنان بايد كه گوئيا از پيغمبر (ص) مي‌شنود پس در فهم ترقي نمايد و چنان داند كه از جبرئيل استماع مي‌كند و بعد از آن فهم را از اين مرتبه بلند تر برد و چنان پندارد كه از خداي مي‌شنود و لفظ شهيد مويد اين است كه شهيد آن را گويند كه نزد قايل حاضر باشد نه مخبر، يعني از گوينده شنود نه از خبر دهنده چه غايب از مخبر مي‌شنود و حاضر از متكلم. و از حضرت صادق (ع) منقول است كه تكرار قرآن مي‌كردم تا وقتي كه از متكلم آن شنيدم‌. مرحوم شعراني در حاشيه اين سخن مي‌نويسد : آن حضرت مستغرق ذات بي چون الهي شد چنان كه صداي او صداي حق و گوش جسماني او در گوش دل ". (فراستخواه، علمي‌فرهنگي،1396 ، ص 14 ) سخن اقبال لاهوري در اين باب شنيدني است كه مي‌گفت: روزي هنگام صبح كه مشغول تلاوت قرآن بودم، پدرم از جلوي اتاق من عبور كرد و گفت:‌چه مي‌خواني؟ گفتم:‌قرآن مي‌خوانم. آن‌گاه پدرم گفت :‌ بسيار خوب! امّا دوست دارم قرآن را آن‌چنان بخواني كه گويا همين الآن بر تو نازل شده است و خداوند دارد با تو سخن مي‌گويد.( مجله بشارت‌. 1376 )

1399/06/18

60526