23368پ

Owners of justice In Quran and narrations

كارشناسي ارشد

اخلاق

واحد تهران جنوب

1397

1397/06/26

بسيارخوب

136ص

عليرضا پارسا

زينب شكيبي

130-134ص

Islamic legal ethics, ethics of rulers, justice, piety

تهران جنوب

قرآن در مواردي چند از صاحبان عدل نام مي برد. (ذوا عدل منكم)پرسش اصلي در بررسي مفهوم و مصداق صاحبان عدل قرآن مي باشد.قرآن صاحبان عدل را بيشتر در مسائل اجتماعي ذكر مي كند . منتهي صاحبان عدل به لحاظ مفهوم شناختي، به درجه اي از رشد رسيده اند كه بعد از آن مي توانند در مسائل اجتماعي منشاء اثر قرار بگيرند. به لحاظ مفهوم شناختي برخورداري از ملكه عدالت ، بعد از نائل آمدن به درجه ايمان و تقوا امكان پذير مي باشد . قرآن و روايات اسلام را تنها راه نجات و سعادت نمي دانند ، بلكه بايد به درجه ايمان نائل آمد و بعد از آن به درجه تقوا مزين گشت و بعد از تقوا به درجه عدالت رسيد و بعد از آن به درجه عصمت و در انتها به درجه عصمه الله الكبري نائل آمد كه همه اين مراحل تشكيكي بوده و انسان دائماً به واسطه معرفت و عمل خود دچار شدت و ضعف در هر يك از اين مراحل خواهد شد و بايد مراقب بود كه دائماً مسير صعود و تعالي را طي نمود .هنگاميكه فردي به مرحله عدالت رسيد، قرآن كريم يك سري كاركردهاي اجتماعي را براي صاحبان عدل ذكر مي كند كه با توجه به تشكيكي بودن عدالت برخورداري از مسئوليت هاي اجتماعي نيز متفاوت خواهد بود . برخي در حد شاهد و گواه قرار گرفتن كاركرد دارند و برخي شايسته امامت جماعت و جمعه مي باشند و برخي به امر قضاوت و وصايت مي پردازند و همينطور تا مقام مرجعيت و ولايت فقيه اين سير ادامه دارد .در نظام اخلاقي اسلام پذيرش مناصب اجتماعي و سياسي بعد از كسب مقام عدالت امكان پذير مي باشد و هر چه مناصب خطيرتر باشد عدالت لازم براي پذيرش چنين منصبي بيشتر خواهد بود لذا در اخلاق سياسي اسلام و يا اخلاق زمامداران عدالت شرط اصلي براي اخذ مناصب اجتماعي و سياسي مي باشد وگرنه پذيرش مسئوليت هاي اجتماعي و سياسي بدون اخذ ملكه عدالت ، عامل بزرگي براي سقوط فرد و جامعه از ارزشهاي والاي انساني مي باشد.

1398/06/23

56308