1329پ

Survey euamples an​d feubures Seducers in Quran

كارشناسي ارشد

الهيات - علوم قرآن و حديث

دانشگاه پيام نور اهواز

1394

234ص.

خادمي ، مهدي

رشيدپور ، ابوالقاسم

212-217

the Quran, err, pagans, infidels, hypocrites

«ضلال» در لغت به معناى منحرف شدن از راهى است كه انسان را به مقصود مى‏رساند. و در اصطلاح به مفهوم انحراف از حق مي‌باشد. از بارزترين مصاديق ضلال در قرآن كريم، مشركين، كفار و منافقينند. هر سه گروه در قرون و اعصار همه‌ي پيامبران مي‌زيستند. مشركين در وهله‌ي نخست رسالت پيامبران خود را تكذيب كرده، آن‌ها را به جهالت متهم مي‌كردند. در پاسخ دعوت به حق، راه عناد را پيش گرفته، از هر راهي براي آزار پيامبران استفاده مي‌كردند. از ويژگي‌هاي مشركين مي‌توان به مواردي همچون، عدم اعتقاد به خداي واحد، بت پرستي، تقليد كوركورانه از اجداد و نياكان و... اشاره كرد. با استناد به آيات قرآن كريم، مشركين، كفار و منافقين در برخي امور، مانند هم عمل مي‌كنند. تفاوت‌هايي كه ميان كفار و مشركين وجود دارد اين است كه؛ اگرچه مشركين، بت‌ها و ارباب را اداره كننده‌ي عالم مي‌دانستند، اما نوعاً به خداوند و خالق عالم عقيده داشتند در حالي‌كه كفار به وجود خداوند نيز عقيده‌اي نداشتند. ويژگي‌هاي كفار عبارتند از: تهمت زدن، ربا گرفتن، ستم‌كاري و... دسته‌ي ديگر از مصاديق گمراهان منافقين هستند. نفاق به اين معنا براي اولين بار در قرآن استعمال شد. لذا مفسرين در رابطه با منشاء نفاق و منافقان در اسلام، عقايد مختلفي دارند؛ گروهي معتقدند، نفاق از زمان هجرت پيامبر(ص) به مدينه آغاز شد. و به اعتقاد گروهي ديگر منشاء آن از مكه بوده است. منافقان در ظاهر به خداوند ايمان داشته اما در باطن با چنين ‌عقيده‌اي مخالف بودند. قصد آن‌ها از تظاهر به ايمان، بدين دليل بود تا به آساني بتوانند ميان مسلمانان تفرقه و اختلاف بيفكنند. در واقع منافقين از كفار و مشركين هم خطرناك‏ترند، چون از راه كيد و مكر وارد شده و كارشكنى مى‏كنند. ازويژگي‌هاي منافقين مي‌توان از پيمان شكني، زيبا سخن گفتن، رياكاري و... نام برد. در اين رساله پس از بيان معاني واژگان كليدي، به بررسي مصاديق و ويژگي‌هاي مذكور پرداخته و دريافتيم كه هدف قرآن كريم از بيان مثال‌هاي گمراهان و منحرفان صرفاً بيانگر مسأله‌ي تاريخي نبوده، بلكه عبرت گرفتن مؤمنان از چنين گروه‌هايي و نپيوستن به آن‌هاست. در واقع قرآن خواستار آن است كه بشر تابع راه مستقيم باشد نه ضلال.

1396/5/24

42012