122037/6

كارشناسي ارشد

فلسفه و كلام اسلامي

پيام نور قم

1395

.ص87

يدالله دادجو

ميثم اكبرزاده

ص.84-85

پ استاد راهنما دادجو ، يدالله , پ استاد مشاور اكبرزاده،ميثم

انسان در مسير رسيدن به حقيقت ومبدا هستي خود و عالَم مي‌باشد.وسيله و مسير سير او براي يافتن حقيقتِ واحدِ نظام هستي اولين گام او در حقيقت يابي است. يافتن، همان معرفت انسان است و معرفت در نفس او حاصل مي‌شود پس نفس دروازه عظيم رسيدن او به مبدا و توحيد است.هر معرفتي كه براي او حاصل مي گردد نفساني است.نزديك ترين راه از او به مطلوب،خودِ اوست و امكان درك با استفاده از درك ديگران براي انسان ميسور نيست چراكه هر دركي تابع مدرِك آن است.اين سير انفسي تنها سير انسان در عالم معرفت مي‌باشد و با توجه به اينكه او حقيقت و مبدايي دارد كه آن را مي كاود،همان مبداءِ ادراكات او نيز مي‌باشد و تمامي معرفت او از اشراقات و فيوضات آن مبدا پديد آمده است.لذا هر انساني علم را از مبداء هستي متناسب خود دريافت مي كند و مي توان اتصال همه را به يك مبداء با معرفت به حقيقت عالم دريافت كرد. در اين ميان با مراجعه به دريافتهاي دو انديشمند بزرگ اسلامي امام غزالي (ره) و صدرالمتالهين(ره) و با بهره گيري از اين كليد معرفتي مي توان اهميت معرفت نفس را درگفته هاي ايشان در رسيدن به توحيد الهي مشاهده كردو اينكه چگونه انسان عالم عقلي مضاهي عالم عيني مي‌شود. امام غزالي(ره)معرفت نفس را كليد معرفت دانسته و سعادت انسان را درك حقيقت الحقايق مي‌داند. و راه رسيدن به اين سعادت را از طريق روح انساني مي‌داند او كه خود سالك اين مسير بوده است و گردنه هاي شك را پيموده خود را در موطن مقام نبوت مي‌بيند. صدرالمتالهين (ره)حكيم متالهي است كه با مُعرفي معرفت نفس به عنوان باب الله اعظم و حل مسائل مهمي چون حركت جوهري و اتحاد عاقل به معقول عظمت سير حكمي از اين باب را در نيل رسيدن به توحيد و حقيقت عالم براي هر طالب حقيقتي ترسيم كرده، او همه عالَمِ انسان را در دنيا و آخرت در درون ذات خودش معرفي مي‌كند و همه فيوضات الهي با فعليت يافتن نفس ناطقه انساني در انسان تجلي يافته و مسير سير انسان از طريق نفس ناطقه با اتحاد به مراتب مافوق به سوي مبدا هستي به روشني مبرهن مي‌سازد.

1396/04/11

علي فاني

41737