497پ

Rasekhoun in interpretations of Shieh an​d Sonni

كارشناسي ارشد

الهيات علوم قرآن وحديث

دانشگاه پيام نور اهواز

1393

180ص.

جلالي ، عبدالزهراء

رشيد پور ، ابوالقاسم

155-166

Those who are firmly grounded in knowledge, Explicit, Intricate, Interpretation, Interpretation

يكي از مسائل مورد توجه در علوم قرآن، بحث راسخان در علم است ،كه در آيه 7سوره :آل عمران و162 سوره نساء،باعنوان «والراسخون في العلم»آمده است.اما مسأله مورد اختلاف مفسران، آيه هفتم آل عمران است كه؛ در خصوص مفهوم راسخان در علم در اين آيه،سه ديدگاه وجود دارد؛ديدگاه اول:عاطفه بودن واو،كه براساس اين ديدگاه:«راسخون في العلم» عطف به «الله» است. وآنها عالم به كل قرآن اعم از تنزيل وتأويل هستند.ديدگاه دوم؛استينافه بودن واو،كه براساس اين ديدگاه:«الراسخون في العلم»،جمله اي ابتدائيه و«يقولون» خبر آن است ودر نتيجه آنان به تأويل قرآن آگاهي ندارند وآگاهي از تأويل متشابهات منحصر به خداوند است.ديدگاه سوم:قول به تفصيل: پيروان اين ديدگاه:قول مستأنفه را پذيرفته،اما معتقدند راسخان در علم تأويل برخي از متشابهات را مي دانند.آنچه در اينجا مورد بررسي قرار گرفت:ابتدا مفهوم ومصداق راسخان از منظر روايات شيعه واهل سنت وسپس ديدگاه برخي از مهمترين مفسران هر دو فرقه پيرامون مفهوم ومصداق راسخان در علم بود،كه در بين هركدام از مفسرين چه شيعه وچه اهل سنت برخي مثل:طبرسي،زمخشري، ديدگاه اول، وبرخي مثل:قرشي،فخر رازي، ديدگاه دوم، وبرخي هم مثل:علامه طباطبايي،شيخ محمد عبده، ديدگاه سوم رابرگزيده اند. ودر پايان، اين نتيجه بدست آمدكه:هر دو فرقه شيعه واهل سنت ،در مفهوم راسخان در علم در معناي لغوي واصطلاحي اتفاق نظر دارند،اما در مصداق راسخان با هم اختلاف نظر دارند.عمده مفسران شيعه ديدگاه عاطفه بودن واو را برگزيده ومعتقدند :راسخان در علم به تأويل متشابهات آگاهي دارند .ومصداق راسخان را پيامبر وائمه معصومين()مي دانند. اما مفسران اهل سنت:بيشتر ديدگاه مستأنفه را برگزيده وعلم تأويل را منحصر به خداوند مي دانندومصداقي عامتر براي راسخان در علم در نظر مي گيرند.

1395/6/1

33857