22144پ

كارشناسي ارشد

اخلاق اسلامي

مركز تهران جنوب

1394

1394/04/07

خوب

407ص

اژدر، عليرضا

رسولي شربياني، ؟

395-407ص

munificence, human, wisdom, nature, life style

دانشگاه پيام نور/مركز تهران جنوب

در نوشتار حاضر با توجه به موضوع كه كرامت نفس و معنا داري زندگي از ديدگاه علامه طباطبايي مي باشد اهداف پيش بيني شده در اين تحقيق ، نهادينه نمودن اخلاق اسلامي در جامعه با تكيه بر كرامت انساني و تلاش در جهت تحقق جامعه اي عدالت محور و صداقت محور و مهر ورز با تكيه بر كرامت انساني و ارايه مدلي از سبك زندگي معنا دار بر اساس نظر علامه طباطبايي كه به روش كتابخانه اي صورت گرفته است منابه مورد استفاده تفاسير مختلف قران(عربي و فارسي)،مباني انسان شناسي (قران و كتب ديگر)،كتب مختلف علامه طباطبايي و آثار شهيد مطهري مي باشد. در فصل اول بيان مسأله و اهميت و ضرورت پژوهش ،سؤالات و فرضيه ها مطرح گرديده و مفاهيم و اصطلاحاتي مانند كرامت ،نفس،عقل،تعريف گرديده است.در فصل دوم كه آثار و لوازم اجتماعي كرامت نفس مي باشد ،كرامت در نظام معنايي قران ،كاربرد و وجوه مختلف كرامت ،اقسام كرامت ،و نظريات مختلف بزرگاني چون علامه مجلسي ،بوعلي سينا، ملاصدرا،علامه طباطبايي و استاد شهيد مطهري در باب كرامت انسان ،ارزيابي نظريه اخلاقي كانت و همچنين مقايسه اي ميان معناي زندگي انسان مؤمن و انسان بي ايمان صورت گرفته است .در فصل سوم مؤلفه هاي كرامت انسان در پرتو زندگي معنا دار ،تحت عناويني چون حيات معنادار و ديدگاه مكاتب مختلف ماركسيسم ،اگزيستانسياليسم،نهيليسم ،منفي گرايان در مورد كرامت انسان و مقايسه ديدگاههاي ذكر شده با ساحتهاي وجودي انسان از منظر علامه و نوآوريهاي علامه در مقوله انسان شناسي مطرح گرديده است .در فصل چهارم تلقي علامه در مورد كرامت نفس و رابطه آن با هويت انساني در ذيل مطالبي چون سبك زندگي و ويژگيهاي آن ،ارزشهاي درست زيستن از منظر قران و نقش سازنده ايمان در تعيين ديدگاه و نگرش در تمامي ابعاد زندگي و فوايد اجتمايي ايمان به خدا و كاركرد معنا بخشي دين در انديشه علامه طباطبايي و نقش دين در ارايه تصويري معنا دار و نظام مند از جهان هستي مطرح گرديده است در خاتمه نتيجه گيرياين پژوهش امده كه فرضيات مطرح شده در فصل يك به تاييد رسيده و در رابطه با فرضيه چهارم بر اساس نظريه علامه مي توان مدلي براي سبك زندگي ارايه داد كه اين مدل زندگي فطري بوده كه جهان هستي با تمام وسعت خويش يك واحد واقعي را تشكيل مي دهد كه تمامي اجزاءآن با هم ارتباط وجودي داشته و درتأثير و تأثر از يكديگرند.اين اجزاءدايما در حال تحول بوده وروبه سوي كمال دارند ودر حركت خود از قوانين معيني پيروي مي كنند كه علامه آن را ناموس مي نامد و انسان نيزبه عنوان يك جزءبا هدفي معين روبه تكامل است.(فالهمها فجورها و تقواها)

1395/02/13

31894