17361پ

The Ethical position Of modesty From The View Point Of Quran and religious saying and its effect on social life

كارشناسي ارشد

اخلاق اسلامي

مركز تهران جنوب

1393

1393/03/

بسيار خوب

335ص

اژدر، عليرضا

عباسي حسين آبادي، حسن

327-333

Ethic، virtue (modesty) Quran، religious، social

دانشگاه پيام نور/ مركز تهران جنوب

ساختار اين پژوهش كه به عنوان پايان نامه كارشناسي ارشد رشته الهيات پذيرفته شده است به بررسي "جايگاه اخلاقي عفت از منظر قران و روايات و تاثير آن در زندگي اجتماعي" پرداخته است كه با تكيه بر روش "توصيفي- تحليلي" با هدف اصلي "نقش عفت در اخلاق اجتماعي و ساخت جامعه اخلاقي" به انجام رسيد. در زير سعي مي كنيم چهارچوب مراحل انجام كار اين پژوهش را به طور خلاصه و مبتني بر مراحل علمي مرور نماييم. الف : روش و اهداف :اين پژوهش به « روش توصيفي- تحليلي » و بر اساس «چهار هدف » زير انجام پذيرفت :1.يافتن راهكارهايي براي عملي تر و موثر كردن تاثيراخلاقي در جامعه و تحقق اخلاق اسلامي در جامعه است.2.مشخص شدن تاثير عفت و پاكدامني در جامعه 3.كاستن وجلوگيري از بي عفتي از طريق مشخص كردن تاثير اخلاقي عفت در جامعه4.شناخت بي عفتي و مصون ماندن جوانان در جهت ايجاد عفاف اجتماعي ب : طرح پرسش ها و تدوين فرضيه ها :در اين پژوهش بر اساس اهداف چهارگانه فوق پرسش هايي را طرح كرديم كه تمام ويژگي هاي مورد نظر در ابعاد عفاف را در بر مي گرفت و مبتني بر همين پرسش ها «پنج فرضيه »را تدوين نموديم. 1-به نظر مي رسد بين عفت و استحكام خانواده رابطه بنيادين وجود دارد.2- به نظر مي رسد بين عفت و آرامش روحي فرد و جامعه ارتباط مستقيم وجود دارد كه اين امر زمينه ساز تحقق اخلاق اجتماعي است.3- به نظر مي رسد عفت نقش محوري با توجه به آيات و روايات در اخلاق اسلامي دارد.4- به نظر مي رسد عفت در اخلاق اجتماعي و ساخت جامعه اخلاقي موثر است.5- به نظر مي رسد بين عفت و تحقق جامعه اخلاقي رابطه وجود دارد. ج.نتيجه گيري و ارائه پيشنهادها : بنابر نتايج بدست آمده عفاف به معناي پرهيزگارى و پاكدامنى و خودداري از غلبه مطلق شهوت و تمايلات دروني مي باشد و در آيات و روايات غالباً درخصوص خودداري از شهوت جنسي و نفساني به كار رفته است. همچنين واژه عفت و پاكدامني در مورد زنان بيشتر مورد استفاده قرار گرفته است. اصل عقل عفاف است و قابليت پرورش دارد. پس عفاف پيوسته نياز به پرورش و افزايش دارد تا به سبب آن، حراست و صيانت در درون و بيرون، انديشه و عمل، نيت و قول تحقق پذيرد. گاه موضوع كلي عفاف در امور اجتماعي است و گاه در خانه و خانواده است و گاه موضوع عفاف فعل و انفعالات فردي و زمينه ساز ارزشهاي خاصي از جهت تمايزات اخلاق شخصي است. قوه شهويه، اگر در همه خواسته‏هاي خود از عقل فرمان‏بري كند، فضيلت «عفت» به دست مي‏آيد. اين همان حد وسط و اعتدال قوه شهويه است و انحراف از حد وسط (عفت) موجب دو رذيلت: شَرَه (آزمندي) و خُمودي (ضعف و سستي) مي‏گردد. ابعاد عفاف در حقيقت همان مصاديق و نمودهاي عفاف هستند كه در سه شاخه اصلي قابل تقسيم‌بندي است: 1- عفاف در كردار (عفت رفتار) 2- عفاف در گفتار (عفت كلام) 3- عفاف در انديشه (عفت فكر). يكي از مهم‌ترين مصاديق «عفاف»، مسأله «حجاب و پوشش» است. به اين معنا كه هر چه پوشش بيش تر باشد، مقدار مصونيت در مقابل آسيب ها نيز بيش تر است. آثار اجتماعي رعايت حجاب فراوانند كه برخي از آنها عبارتند از: 1.سلامت نسل جديد جامعه، 2.پيشگيري از فساد اخلاقي، 3.مبارزه با مظاهر بي‌ديني، 4.حفظ كيان خانواده. عفاف تنها ،عامل دروني است كه مي تواند به طور كامل رفتار آدمي را كنترل و تعديل نمايد؛ زينت شدن به لباس تقوا انسان را از افراط و تفريط در امور زندگي از جمله آراسته شدن به لباس ظاهر و... مصون مي دارد.

1393/08/11

23302