7227

جليل پروين

دكتري

مدرسي معارف اسلامي (گرايش : قرآن ومنابعاسلامي )

پيام نور , كتابخانه مركزي دانشگاه پيام نور

1391

252ص

معارف ، مجيد

عليزاده ، بيوك Ý واحدي فر، محمدصادق

250-238ص

پ پروين ، جليل , ع

گستره موضوع پژوهش حاضر در مرزها و شاخصه هاي زير تعيين شده است : بررسي مقارنه اي و نقادي اساسي انديشه هاي تفسيري مهمترين نمايندگان فكري و عقيدتي اشاعره و شيعه در حوزه تفسير در موضوع امهات انديشه امامت در چهارچوب كاربردهاي واژه امام در قرآن .بررسي مصاديق و مفهوم واژه امام در قرآن حكايت از اين دارد كه برخلاف نظر طباطبايي همان معناي جامع لغوي واژه "امام "، يعني : مقدم (پيشرو) و مقتدا(پيشوا)، در جميع كاربردهاي آن در قرآن محفوظ بوده ، تفاوت صرفا در نوع و مرتبه مقتدايي است .مراتب امامت امامان حق در قرآن ، ترتيب از بالا به پايين عبارتند از: 1- لوح محفوظ 2- كتب آسماني به ويژه قرآن 3- امامت كليه اي كه فوق نبوت و رسالت است .4- امامت نبوت و رسالت 5- امامت انسان هاي پيشتاز در تقوا كه البته خود مقوله اي ذومراتب است .بر اين اساس ، برخلاف ديدگاه فخررازي، آلوسي و كثيري از مفسران اهل سنت كه به "رابطه عينيت و اين هماني بين اعلاء مرتبه انساني امامت با نبوت " قائل هستند، "غيريت و فوقيت مقام امامت " نسبت به نبوت و رسالت قطعي بوده ، نسبت بالاترين مرتبه انساني امامت با نبوت نسبت عموم و خصوص من وجه است .با اين وجود، طبرسي امامت را به "زعامت سياسي " فروكاهش داده و طباطبايي به "هدايت تكويني و باطني " تÎويل برده است .اما طبق ديدگاه نگارنده ، امامت در بالاترين مرتبه انساني آن عبارت است از :مقتدايي عامه مطلقه Ý و امام در اين مرتبه كسي است كه برخلاف پيامبراني كه به اين مرتبه نايل نشده اند مقتدا و الگوي عملي همگان در همه امور است .عبوديت ، يقين و صبر كامل ، سرفرازي در تمام ابتلائات ، "عصمت " و "نصب الهي " از ملازمات چنين مقامي است .به رغم اتفاق نظر اين چهار مفسر و كثيري از مفسران فريقين درباره وعده امامت به امت اسلامي در قرآن و ضرورت آن پس از نبي اكرم (ص )، آنها درباره مصاديق اين وعده ، اختلاف نظر دارند .اين نوشتار برآن است كه ، برخلاف نظر مفسران اهل سنت از جمله فخررازي و آلوسي ، مقام خلافت رسول الله ، امامتي هم سنگ امامت مذكور در آيه ابتلاء بوده ، خليفه رسول الله بايد شخصي معصوم و منصوب از جانب خداوند باشد .در نتيجه :مصداق خلفاي رسول خاتم (ص ) و امامان بر حق بعد از پيغمبر (ص )، علي (ع ) و فرزندان معصوم او هستند

فصل اول : كليات و مفاهيم . فصل دوم : مصداق شناسي تطبيقي واژه امام در قرآن . فصل سوم : وجوه شناسي و مفهوم شناسي تطبيقي واژه امام در قرآن . فصل چهارم : مرتبه شناسي تطبيقي امامت در قرآن . فصل پنجم : ملازمه شناسي تطبيقي امامت در قرآن . فصل ششم : ماهيت شناسي تطبيقي امامت در قرآن . فصل هفتم : امام شناسي تطبيقي در قرآن

2931/20/41

7227پ

1

21068