8743پ

كارشناسي ارشد

فلسفه و كلام اسلامي

دانشگاه پيام نور

1390

02/09/1390

عالي

140ص

رسولي شربياني، رضا

خوش طينت، ولي الله

138-133ص

عبدالهي، كبري , عنوان , دانشگاه پيام نور/ تهران جنوب

با نگاهي به تاريخ جهان به اين حقيقت پي خواهيم برد كه انسان براي وصول به رستگاري، رفاه و فرجام نيك با شتاب فراوان تلاش كرده، تا جايي كه پيشرفت معرفت و دانش بشري، فلسفه‌ها، مكتب‌ها و ايسم‌هاي گوناگوني را در همين راستا پيش روي بشريت قرار داده است. اومانيسم يكي از رويكردهايي است كه مدعي نجات انسان است. انسان گرايي به طور كلي و بدون تصريح كافي، جريان فكري است كه در آن به تاكيد بر ارزش‌هاي خاص انساني در برابر ارزش‌هاي مادي، اقتصادي، فني و يا ارزش‌هاي ديني و فوق مادي پرداخته مي‌شود. انسان گرايي، از ديدگاهي ديگر، اعتقاد به رستگاري انسان تنها از طريق كاربرد نيروي انساني است. به طور قطع به همان اندازه كه طرز تفكر راجع به انسان و سرنوشت او تنوع مي‌يابد همان قدر نيز انسان گرايي، صوري گوناگون مي‌يابد.برخي از مواضع اومانيسم خالص را مي‌توان چنين خلاصه كرد:1-انكار خدا؛ 2-اصالت انسان؛ 3-آزادي مطلق؛ 4-ذهن و خرد انسان، خاستگاه معرفت است نه تجلي‌گاه معرفت؛ 5-انسان ميزان و معيار همه چيز است؛ 6-اصالت لذت و نفي هرگونه رياضت جسماني. در مقابل، دين اسلام، دين كامل است. دين در نزد خداوند تعالي، اسلام است و اسلام تمام شئون و نيازهاي واقعي مربوط به انسان را ملاحظه و براساس آن، شرافت انساني را رعايت كرده است. اين دين برتر و تنها آيين ناب، انسان را خليفه خدا در روي زمين مي‌داند.بالاخره «انسان موجودي است برگزيده از طرف خداوند، خليفه و جانشين او در زمين، نيمه ملكوتي و نيمه مادي داراي فطرتي خدا آشنا، آزاد مستقل، امانت‌دار خدا و مسئول خويشتن و جهان مسلط بر زمين و آسمان، ملهم به خير و شر وجودش از ضعف و ناتواني آغاز مي‌شود، و به سوي قدرت و كمال سير مي‌كند و بالا مي‌رود. اما جز در بارگاه الهي و جز با ياد او آرام نمي‌گيرد.» لذا اسلام براي انسان ارزش والايي قايل است و هيچ تضادي بين اصالت اسلام و اصالت انسان از ديدگاه اسلام وجود ندارد.

فصل اول: كليات. فصل دوم: مباني انسان شناسي در قرآن. فصل سوم: مباني فلسفي اومانيسم در غرب. فصل چهارم: مباني انسان شناسي از ديدگاه قرآن و مقايسه آن با مباني اومانيسم در غرب. فصل پنجم: نتيجه گيري

10933