20242پ

Comparative analysis of Temporary marriange and Mesyar marriage in Sunni communities

كارشناسي ارشد

الهيات گرايش فقه و مباني حقوق اسلامي

تهران جنوب

1393

1393/06/24

بسيار خوب

186ص

ضميري، محمدرضا

كمالي، عبدالرحمن

173-183ص

marriage, concubine, MESYAR marriage

دانشگاه پيام نور/ مركز تهران جنوب

ازدواج موقت از جمله مسائلي است كه جواز آن در شريعت اسلامي ثابت است زيرا هم در قرآن كريم آمده است هم پيامبر بدان امر فرموده و از آن نهي نكرده است و صحابه نيز در زمان حيات رسول اله (ص) و زمان خلافت ابوبكر و قسمتي از خلافت عمر به آن عمل مي كردند تا اينكه عمر با آن مخالفت كرد و در آن زمان مسلمين به دو دسته تقسيم شدند:- اهل تسنن نهي خليفه را مقدم دانسته و قانون مجعول از طرف ايشان را پذيرفتند ولو اينكه مخالف تشريع پيامبر بوده است و چنين توجيه كردند كه اجتهاد است و گاهي هم گفته اند كه اين حكم توسط پيامبر نسخ گرديده و گروهي نيز گفته اند كه آيه مربوطه نسخ شده است. - اما شيعه به نهي عمر اعتنايي نكردند و ايشان را صالح در اين مقام نيافتند كه بتواند اصل شريعت اسلامي و سنت پيامبر و نص صريح قرآن را نقص كند و با دليل و برهان اثبات كردند كه نه بوسيله آيات ديگر منسوخ شده و نه بوسيله نهي پيامبر و شريعت اسلام تا روز قيامت ثابت است و قائل به جواز ازدواج موقت شدند. اما اخيراً در ارتباطات بيشتر مردم با يكديگر و حضور بيشتر زنان در جامعه و دامن زدن به مسائل جنسي نياز به ازدواج موقت بيشتر احساس شده و اهل تسنن براي آنكه خلافت با نهي خليفه دوم و فتواي بزرگانشان نكرده باشند قائل به حليت نكاح هايي از جمله نكاح مسيار شده اند كه هر چند آن را ازدواج موقت نمي گذارند ولي در عمل هيچ تفاوتي با آن ندارد يعني باطناً به شكل نكاح موقت و ظاهراً به شكل دوام است و مي توان گفت راهكاري است كه فقهاي عامه براي جايگزيني زواج متعه جهت رفع گرفتاريها و مشكلات ناشي از منسوخ دانستن متعه مطرح كرد‌ه‌اند.

1393/01/23

26090